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    毕竟呼罗珊官府的回回人多了，辽人就相对少了。这么发展下去，日后辽人很可能就会排挤出朝堂。

    已经习惯统治阶级身份的石抹民安他们，自然是不希望看到这种局面的。所以即便李世昌曾向他们说明过，但还是忍不住当面问询李承绩。

    知道他们在顾虑什么，但李承绩没有明说，只应声道：“因俗而异、因地制宜。呼罗珊已是回回之地，应遵回回之俗。而辽地有辽法，自当以辽俗为主。”。

    这个问题，李承绩在创立清教的时候就考虑过。到底他也不愿意将真主变成全世界的神，强迫所有人信仰。所以对于不同的地区，实行不同的宗教政策。

    一是俘获民心，维持在当地的统治。二是防止未来，疆域内只有回教一教独大的情况。

    并且他创立清教教派的初衷，就有取而代之、改造回教的想法。使得某种程度上，减小宗教对世俗的影响力。

    因此只有在以回教为主的疆域内，才会全面推行清教。

    王殷志听着，插话道：“岂不是说，它日入主大辽，会秉持大辽旧法？”。

    这话就有很深的意味了！因为旧法可不仅仅指的是宗教，还包括政令、官吏、政体等多个方面。

    张钛铭和阿利·不剌他们是官场的老油子，如何听不出来。所以本来在酒精作用下，稍稍迷离的双目，也清醒了不少。

    “所谓有用者取之，无用者弃之。大辽旧法可取之处，自当秉持。但错漏不当之处，也尽数废之。”。

    李承绩的回应也是一语双关。从宗教上，可以理解为辽地的信徒若多是回教徒，便全面尊崇佛教。否则的话，便不强求。从政令上，则是保留大辽可取之处，废除无用之处。

    而从用人上，就是会选取有才能的官员，摒弃无能的官员。
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